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知话未说完，督粮官一脸惊惧，“夫人可是得天旨意，将有祸事？”什么情况下才要统一调度粮草啊！要么天灾，要么人祸。
“！”李司司挑眉，转过身，遮掩去面上的神情——得天旨意？自己这个身份看来不仅仅是苏护之妻啊！
“夫人？”督粮官追问。
李司司含糊其辞，“前路晦暗，只早作准备。”
“可要开坛祭祀？”督粮官又问需要准备多少祭品。
难不成自己是掌管冀州城祭祀的大巫？
李司司在读《左传》的时候，其中有这么一句话：“国之大事，在祀与戎”——国家的核心事务是祭祀和战争。
李司司一直不理解这句话：战争是国家的大事，可以理解，枪杆子里出政权，没有强大的武力保障，国家必定风雨飘摇。
可是，祭祀怎么也重要了？不就是搞封建迷信么？怎么重要性还排在“戎”的前面？！
直到接触到上古时期的一些文件记载，李司司才有所理解：祭祀，对古人而言是非常重要的存在。
如果说，“戎”是武力与安全的保障，是国家的“硬实力”。
那么，“祀”就是国家的“软实力”，它不仅仅是一种宗教仪式，更是国家政权合法性的象征——天命所归。有着强化宗法秩序、凝聚民心的重要作用。
而眼下的商朝，无疑是一个神权政治国家，商王就是最高祭司，几乎所有的国家事务，比如，祭祀、征伐、田猎、筑城、生育、疾病，甚至是官员任命、器皿烧制都要通过占卜来获取神谕。
如此，倘若自己这一回的身份不仅仅是冀州侯之妻，而是冀州主持祭祀的大巫。那么，自己所受到的一切特殊礼遇，那边就说得通了。
第273章
进入封神世界半月有余，李司司尚未见过自己这具身体的丈夫苏护。但半个月的时间足够李司司摸清眼下的情况。
1、时间。
此时正是纣王八年，也就是《封神》原著的开篇之时。算算时间，苏护此时大概已经在朝歌城刻下了反诗：冀州苏护，永不朝商——这就意味着，战争的脚步已经近了。
2、地点。
冀州，其地位位置约莫是后世的河北省南部、山西省东部一带——听上去是超级辽阔的一片地盘，但其核心地区也就冀州城这一片，出冀州城六十里，就全是荒郊野岭了。
3、人物。
冀州侯苏护之妻，苏妲己之母，姬瑶——姬姓，系统人物介绍中的“黄帝第二十八世孙，神血没落”说得便是这个了。黄帝，姬姓，轩辕氏。
以上都不重要，重要的是，自己这个原身除了是妻子、是母亲，还是冀州大巫。冀州城的一切事物：农业、手工业、婚姻嫁娶，甚至对外战争，全都是自己这个大巫占卜之后说了算！
原主才是冀州城的掌权人，其丈夫苏护，准确说算是其手下大将——大巫指哪儿，他打哪儿，工具人成分更高。
做了这么多回任务，清朝、南宋、大唐，李司司都经历过，没想到身份地位最高的一次竟然是在上古商朝——这倒也与李司司曾经看过的资料相印证了：上古时期，女性的地位是很高的，甚至在很长一段时间里，华夏大地都是母系为主导的地位。而在《西游》世界里，九头虫还说，黄帝、炎帝都是女子，还是姨表姐妹。
Ⓑ𝐼 Qu Ⓑ🅐.v 𝐼 𝓅