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《枪炮丶病菌与钢铁》有没有逻辑漏洞？
有。
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但问题的答案重要吗？
重要，也不重要。
真正重要的，是谁有权提出问题——即「议题设置」的能力。
芮恩施学术出身，如果给他点时间，他自然能够找得到林砚之观点的瑕疵，毕竟政治经济领域的研究不是科学实验，一就是一，二就是二，是容得下讨论和争议的。
最简单的议题设置是提问题，达到重设议题效果。
为什么我们要论证美利坚文明是文明的？
按照林砚之的理论，我就是说你们欧洲的贵族文明就是一坨翔，完全就是运气好，和人种没关系。
议题设置后，不再告诉你怎么想，而是让你没空想。比如挑起二元对立，男女，父母子女，地域，贫富……你要求受众保持理智，这本身就很难。大众不是变蠢了，而是被剥夺了思考复杂性的时间和空间。
如果要争论，就陷入了自证的陷阱。
如果按照林砚之的逻辑，欧洲贵族文明的所谓优越，不过是地理与生态馈赠的偶然结果，与人种丶道德或神意毫无关系。
这一问，不是否定，而是解构西方中心论的神圣性。
芮恩施目光灼灼：「林先生，我希望你能够完整地将这套理论写下来，它不仅有学术价值，更有现实意义。」
「没问题。」林砚之应了下来，「不过为了保证论据可信性，可能需要大量的资料，不知道公使先生威斯康星大学的教职，是否尚在？能否帮我提供一些必要的资。」
芮恩施一怔，旋即就明白了过来。学术出身，又深谙政治，一下就看出了林砚之的深意。
借查阅资料之名，实为建立长期联系。
芮恩施乐见其成，合作是建立在互相需要基础上。
他坚信《枪炮丶病菌和钢铁》这套理论有足够的市场，美利坚需要的是能够提升国际地位，能替美国在世界文明叙事中正名的声音。
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