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小说在艺术上颇具特色。陈卫东同志对乡镇风俗极为熟悉，将整治风云寓于风俗民情之中，米豆腐摊子丶圩场赶集丶吊脚楼等风物描写，使作品具有浓郁的乡土气息。这种「寓整治于风俗」的笔法，既避免了空洞的整治说教，又增强了历史厚重感。
陈卫东的语言有地方魂，他写米豆腐怎么做，写圩场怎么赶集，写吊脚楼怎么盖，这些细节不是闲笔，是血肉。你读着读着，能闻到南方乡镇的湿气，能听到方言的腔调，能看到山镇的晨雾。
这种「风俗画」的笔法，让整治风云有了具体的依托。越是把日常生活写得鲜活，后面的摧毁越令人心痛。陈卫东懂得，最好的悲剧不是号陶大哭，是美好事物被一点点碾碎的过程。
陈卫东的人物塑造，有古典小说的功力。胡玉音不是概念化的「受害者」，她有血有肉，会疼会爱会恨。秦书田不是英雄，是个在夹缝里求生的聪明人，但他的聪明里有骨气。
李国香那种整治动物，写得入木三分一她不是简单的坏，她是那种靠运动吃饭丶整人上瘾的人，这种人在每个时代都有。王秋赦最绝，懒汉变积极分子，最后疯了还在喊「运动了」——这是对嗡嗡最深刻的讽刺。
这些人物，不是脸谱，是镜子。读者能在他们身上看到熟人，看到自己，看到那个时代的众生相。
《芙蓉镇》不仅仅是伤痕文学，更准确地说是一种反思思想，我觉得应该把这类文章称为反思文学」。」
王檬对于《芙蓉镇》有着很高的评价，而且率先提出了「反思文学」这一概念，瞬间成为了文坛的热议话题，各大文学作家纷纷出声，有赞同的，也有别的看法。
其中刚刚发表了《大墙下的红玉兰》的从维细，他觉得《芙蓉镇》跟他的路数不一样—一从维细写的是「大墙内」的精英，陈卫东写的却是「大墙外」的草民。
而且从维细会注意到《芙蓉镇》里的暴力描写不如他作品中的直接，但那种日常的压迫感更窒息。胡玉音不是被关进监狱，是被逼着扫街，被邻里孤立，这种「社会性死亡「比监狱更折磨人。
《魔都文学》关于《芙蓉镇》的两种意见争鸣，雷哒给出了肯定意见。
「我赞同王檬同志的意见，《芙蓉镇》是「伤痕文学」的重要收获。它突破了「暴露文学」的局限，不是简单地展示伤痕，而是追问伤痕的根源。作品的批判，具有历史深度；对普通劳动者的同情，具有人道主义力量。
这样的小说，确实不应该再归为「伤痕文学」，叫「反思文学」更为恰当。」
不过另外一位作家黄安丝却提出了疑问，觉得作品对农村干部的刻画，是否过于负面？李国香丶王秋赦这类人物，在实际生活中是否如此典型？甚至建议陈卫东深入生活，进一步修改。
张守韧还特意把这篇文章送到了陈卫东手中，让他想想用不用辩解一下，对此，陈卫东直接把报纸叠成了飞机，给陈晓穗当玩具了。
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