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“一切瞒不过房师傅慧眼。”李承乾一声感慨道。
“太子行事谨慎，臣不过妄加猜测罢了。殿下对此事可是另有安排？”
房玄龄见李承乾安排如此谨慎，并没有即刻将宝莲寺之事直接交由三司会审，便已经猜到李承乾定有后续章程。联想其先前言及治理关中之事，宝莲寺之事应可大作文章。
“关中耕地少，除了设碾磑夺水以致于灌田少，多为隐田虚报或投献成风，致使朝廷于关中之地，收纳钱粮甚少，尚不足以养活长安，岂不令人嗤笑乎。此弊天下均有，房师傅理应知晓。”
房玄龄缓缓点头，其作为大唐宰相，自然明白土地兼并这些弊端，便是朝中勋贵亦是带头兼并，毕竟土地是家族赖以生存关键，基本上无法杜绝，这是历朝历代最为头疼之事。
其望向李承乾，眉眼间露出一丝担忧之色，大唐立国不久，土地问题矛盾并没有到了非改革不可地步，若是太子大动干戈，恐非良策，其正欲劝谏一番。
李承乾似乎听见其心声一般，下一句便打消其顾虑。
“土地兼并之事，实属无解。破而后立，后再生弊端，周而复始，几乎伴随王朝新生覆灭，但可延缓此弊端，至少于关中之地，孤不允许彼辈如何胆大妄为，将关中产粮之地据为己有，此乃孤底线，胆敢反抗者死。”
李承乾底线便是起码保证关中至少能自给自足，而非另谋他途。尽管李承乾心中计划着早晚要打通关中各处要道，但关中自给自足总比靠别处运粮“救济”要靠谱不少。
房玄龄听着李承乾杀气腾腾话语，并没有着急回话，若是只限于关中之地，应该问题不大。就怕届时关中士族多加掣肘，再将大唐各地州县全部拉上“战车”，那便寸步难行。
既然关中之地要查土地兼并之事，若是关中士族奏请，让大唐各处皆查土地兼并之事，此举定会掀起轩然大波，届时查或不查均不可行，陷入两难境地。
大唐目前蒸蒸日上，土地问题尚未尖锐，治世大好局面若是就此毁掉，恐怕李世民第一个不乐意。
“此事恐不易，若是强行推之，关中士族离心离德，难免波及大唐各处。”房玄龄颇为谨慎道。
“房师傅，勿忧。孤只欲动寺院、道观之田。”李承乾一听房玄龄之言，便明白房玄龄误会自己意思，便将心中计划道出。
此时其倒没有大动干戈打算，若是现在直接动关中勋贵该有土地，并不明智，目前勋贵明面上土地兼并不算太严重。
加上贞观初年“狭乡迁宽乡”政策，关中不少勋贵控制土地多数并不在关中，即便彻查效果甚微。对于兼并关中之地，关中士族另辟蹊径，通过同寺观合作，借助大唐善待寺观政策，借机兼并土地，做到神不知鬼不觉。换而言之，关中士族兼并土地，多数挂在寺观名下，而非自己名下。
一旦寺观出事，也牵扯不到其身上，若是寺观经营得当，便互利共赢。双方勾结，互为掩护，直接坐大，搜刮民脂民膏，直接危害大唐统治。
历史上唐武宗灭佛之举，便让僧尼二十多万人还俗，奴婢同一些役仆约七十万，总数近百万之众，且多是青壮劳动力，此间避税不知繁几，得到侵占良田几十万顷（注1），铜像不计其数，铜钱数亿，这尚是没有执行彻底结果，若是唐武宗命长一些，真正清算不知道资产几何。
再算上道观侵占土地，大唐至少有十分之一土地掌握在寺观手中，这些土地均可以合理避税，对大唐经济损害肉眼可见，且是伤筋动骨那种。
李承乾可不想寺观庄园经济坐大到难以管控地步，目前李世民纵容寺观政策已经让寺观经济出现大兴的苗头，目前仅关中之地，寺观建造大幅增加，出家之人数量剧增，这可不是好迹象。
房玄龄诧异望李承乾一眼，隐隐明白李承乾之意，恐怕动寺观之田亦只是计划中一小部分，思虑少顷，方试探道：“殿下，臣欲知殿下欲清算至何种地步？”
“若是孤欲启太上皇于武德九年颁发《沙汰佛道诏》，只是略作修改，房师傅以为如何？”李承乾亦是出言试探道，房玄龄作为大唐常年管家，对这些诏令行止背后内情最为熟悉，其态度对李承乾行事尤为重要。
若无玄武门之变，此诏应已经实施，其中限制寺观规模这一点甚合李承乾心意，其规定长安保留三寺二观，各州仅存一所。若是按照此规定，天下寺观至多各三四百所，这是李承乾可以接受范围，往后若是时机成熟，不介意再减少一些。
房玄龄闻言眼皮直跳，果然如其所料，李承乾所图甚大。
朝堂对于佛道应如何处置，辩论一直贯穿整个武德朝，本在武德九年该确定之事，最后等陛下继位，一举废掉先前诏书。
目前李承乾所言同李世民所行政策相违背，这让房玄龄颇为难。佛道危害，其作为宰相，多少亦是知道一些，但李世民支持佛道发展，其更明白内情。
李世民初登帝位之时，需佛道巩固统治，以防天下动乱，至今对佛道政策并没更改。
房玄龄不得不谨慎对待此事，李承乾此举不一定能得到李世民的支持。
“殿下，可知陛下为何没有继续施行《沙汰佛道诏》？”房玄龄以为李承乾一时头脑发热，并没有明白其中深意，准备为李承乾科普一番，道明李世民用意。
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中！”李承乾脑海中浮现一诗句，莫名感慨道。
武德年间，灭佛达人傅奕同护佛使者萧瑀展开旷日持久争论，最终才让李渊采取折中方法，对寺观加以限制。
李世民初登位，并不执行李渊诏令，绝大部分原因便是笼络南方士族，南朝宋齐梁陈四朝均大肆发展佛教，特别是萧瑀高祖父梁武帝，曾经脱帝袍为僧，致使兰陵萧氏一直是佛教拥护者。
大唐南方，佛教盛行，部分子民对佛教归属心远胜于对大唐归属之心，李世民为稳固南方，出于政治需要，只能让佛教大肆发展。
现尊位稳固，李世民虽知寺观弊端（注2），其倒不好朝令夕改，以李世民看来目前尚需南北士族均衡，相互制约，若是大肆整顿寺院，对南方士族利益损害甚大，定会惹来反对，任何打破平衡之举，李世民并不愿意去做。
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