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“五十八至六十一号都对得上。”
“对上的是号、类别和收门。四项回文今日没有启封，地方副录也没有出柜。你写京件核符，后人会当两边正文已经逐字验过。”
书吏迟疑道：“那写什么？”
霍行简把地方校记转给他，手指停在“未抄正文”旁边：“地方出关登记字段与京中收付字段可对照。照原话写。”
这一句长些，也不如“核符”利落，却不会把今日没有做过的核验一并写成既成事实。
对照中还有一处称呼不同。雁回关出关簿依题目记报路、棺路、玉制和粮联，京中开外匣后则按青、黄、白、灰四封立号。收文吏想把地方校记上的旧称一并改成四色，免得日后调卷的人看不懂。
霍行简让他把两套称呼都留下，中间只抄出关清单原有的对应次序。
“地方当时没有青黄白灰四个京号。”他说，“把后来的名写回先前的簿，便像这些号出关时已经存在。旧称不好看，也不能替它换掉。”
于是北衙收存栏里，四个京号后面各保留一项地方题名。两边能够找到彼此，却没有被抄成同一套字。
大理寺一处也照此办理。地方校记写的是“原护夹加封起递”，寺中收簿写的是“护夹封内未启”。前一句记出关动作，后一句记到门所见；录事没有挑一句覆盖另一句，只在旁边注明二者所记时点不同。
三份校记接下来各归原处。大理寺的一份封入边联来源夹，只回答原物从何处起递、何时进寺；北衙的一份进入四项回文会交夹，只回答地方交出与京中收门；清案处的一份附在跨署勾稽页后，留下另外两处号和地方留存状态。
清案书吏只添了一行交叉索引，没有另立总证号。索引列明三处持有者和地方副录未调的状态，原件仍各归原门。
午后申末，三处收讫回条重新送到清案值房。它们的格式并不相同：大理寺用案物房回条，北衙用收文院入格条，清案处则在原勾稽页后押了一行。霍行简逐一核过，没有要求重抄成同式。
同式看着整齐，却容易让人忘记三处各负什么责任。
清案处随后拟了一张对外状态纸。沈照檀能看到的只有三句话：雁回关已收十一月初九会交回联；地方完整认证副录仍在原柜，未调；京中大理寺、北衙与清案三处新收复到校记，各循原号存放。
状态纸没有附地方副录，也没有给她三份校记的抄本。她个人所持的限定节录仍只是个人获准知悉范围，不能拿来代替关署留底。
北衙主事问这三份校记有何用。霍行简只道：“它们不替原物验真，只固定地方留底和京中三处收门。”
清案收文吏核回条时，发现大理寺那份只写外匣到门，北衙那份却写四项分号，便提议在对外状态纸上概称“三处均收原件”。霍行简把“原件”二字划去：清案只收复到校记，大理寺有边联原匣，北衙有四项回文，地方完整认证副录仍在关署。三处可互查号码，不等于三处各握同一件东西。收文吏照各处实收重写，才送往谢府。
酉初，三份回条各自归门。驿卒临走前替关署询问地方副录是否送京，萧承彻在回文上写“仍留原柜”，霍行简随即落押。日后确需使用，再沿本次回文申请限栏核对。
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