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第60章 尧舜禅让是否确有其事?(2 / 2)

《汉书》云:法家者流,盖出自理官。法家的源头可上溯于夏商时期的理官。

战国时期的法家先后提出“缘法而治”“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”“君臣上下贵贱皆从法”等观念,法家代表人物李悝、商鞅、申不害等相继在各国变法,废除贵族世袭特权,让平民也有做官的机会。这从事实上瓦解了周朝的等级制度,从根本上动摇了周朝政体,也在思想上帮助篡位代立的齐、韩、赵、魏四国迅速稳定了局势。

而韩非子则结合慎到的势、申不害的术和商鞅的法,集法家之大成。

韩非(公元前280年-公元前233年),韩国都城新郑(今河南省郑州市)人,是韩国的王族公子。《史记》称其“喜刑名法术之学,而其归本于黄老”,他最初师从荀子,但其思想出儒家机杼后归于黄老,进而继承和发展了法家思想。

他构建了一套完整的理论系统,把法家思想提到了宇宙论的高度。相传秦王嬴政读了韩非的文章后大加赞赏,说:“嗟乎,寡人得见此人与之游,死不恨矣!”我要是能与他见面交流,就是死也没有遗憾了。

匹夫无罪,怀璧其罪。为了得到韩非,嬴政下令攻打韩国。韩非被迫出使秦国,却遭同门师兄李斯嫉恨,被构陷惨死狱中。公元前230年,韩非死去三年后,韩国成为第一个为秦所灭的大国。他的学说不仅没能挽救自己的母国,反而促进了它的灭亡。更加讽刺的是,韩非子死后,他的思想却被秦国派上大用场。嬴政将法家思想奉为治国经要,据此建立了一整套为皇权服务的政治体系,最终富国强兵,统一六国。

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