《道德经》第三十九曰“昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。”
其中意思是“昔日得到一的生命体，是唯一者，是原初者，是化一者，即是“道”。
那时天空得一而清虚，大地得一而安宁，神得一而显灵，江河谷地得一，而流水不断，万物得一而生长不止。王侯得一而天下归正。
其致广而言之：“谓之，天没得一，难以清明，恐会裂开。地没得一，难以安稳，恐会塌陷；神只没得一，难以显 灵，恐会消失歇菜；江河谷地没得一，难以流水不断，生息繁衍不止，恐会难以盈满；万物没得一，难以生长，恐会灭绝；王侯没得一，难以使天下归正，恐会遇到挫折而倒覆。
因此贵都是以贱为本源的，高都是以低为基础的。是以王侯们自称孤家、寡人、不谷。这些不正是以贱为本源的吗?难道不是吗？！
所以致达最高荣誉，那就是没有荣誉。所以故此而不欲去强求，可如晶莹剔透的美玉，坚硬有如顽石一般。”
此章节，自是蕴含了圣人老子，对于天下万物运行的深邃洞察力，以及智慧的表达阐述。
既是对宇宙大世界自然规律的揭示，也是对人类小社会的深刻反思，为修者提供了一条新的，通往和谐与平衡的大道之路。
?“一”乃为万物之根本?。“一”者常常地被圣人老子反复提及，并被其解释剖析为“道”之本源，是万事万物存在和发展的重要基石。
所谓天得“一”而清明，地得“一”而安宁，神得“一”而灵验，谷得“一”而充盈，万物得“一”而生长，侯王得“一”而天下安定。
这启示修者，要寻找和坚守属于自己的那个“一”，有了“一”可以是信念，也可以是价值观，亦或是人生目标，明确了“一”，行动就有了方向，心灵就有了寄托，再不是匆匆过客，洪荒流民。
?“一”所代表的道，体现出了自然的规律和法则。天、地、神、谷、万物等等皆都遵循着道一而运行。也展现出一种自然、和谐的宇宙状态。
修者应像古人所说的“道法自然”，去尊重自然、顺应自然，不可强行干预自然规律，自与自然和谐共生。
而所谓贵贱高低上下的哲学辩证关系?，圣人老子在此一章中，提出了“贵以贱为本，高以下为基”的认识观点。