既绝云端视频通话，遂往丰都散心，思忖当以何等仪轨重返夏华寨，进入女娲宫寻妻。
丰都沧桑巨变，廿载之间，俨然换了时空。
昔年犹似华堂绣户，今则广厦连云。然市井繁华仅存乎丰都中心城市，郊野犹存廿载旧式民国建筑。
故居已化作废墟，重建新式洋楼小区。昔年王楚琳案结，吾托售名下物业，永不踏入丰都。岂料今日复临此地？诚然世事难料！
赖房产中介方得入内，然非昔年旧苑，乃崭新社区。楼台简约雅致，园囿精巧玲珑。老幼衣饰鲜妍，皆露丰足之色。然此仅限丰都核心，其余区域犹存贫瘠本色。丰都虽经改造，骨子里仍是昔年贫鬼巷。
中介引至六楼，示以新宅。都城地价腾贵，然此间政通人和，民风淳厚。观其教育频道，童蒙皆授以自立之学，非愚弄之具。此乃女娲宫教化之功，上下同心，如雁行列空。正者率下，不正者自紊。
女娲族之于贫鬼巷提取丰都实施教化，深契道儒之旨，乃"自然为本"与"教化有序"之辩证统一，其精微可析为三重至境：
道法自然的生命启慧。《道德经》云："人法地，地法天，天法道，道法自然。"女娲族弃填鸭之术，转尊童蒙天性，恰如《庄子·养生主》庖丁解牛"依乎天理"之智。《列子·杨朱篇》所谓"全性保真，不以物累形"，此教育观所育之自主性，实乃丰都所亟需之生命力也。
礼乐相成的治化之基。《论语》"兴于诗，立于礼，成于乐"之教境，于此焕发新机。通过社群归属感以铸集体认同，近似《礼记·礼运》大同之境。《孟子》"老吾老以及人之老"之仁德，终成《荀子·王制》"群居和一"之社会凝聚力，此乃儒家伦理教化之功也。
阴阳协和的教化之道。《黄庭经》"五行参差同根节"之辩证智慧，化作刚柔相济之教术。《老子》"慈故能勇"之温煦引导，与《阴符经》"恩生于害"之激励机制相映成趣，恰似《周易》"一阴一阳之谓道"之妙谛。如此教化，使学子在自主与规范间臻于动态平衡，深契《淮南子》"因势利导"之真义。
女娲族之教化，乃传统文化之创造性转化：以道家哲学立其根基，育尊重天性之生态；藉儒家伦理塑其框架，成和谐有序之人格；融道教智慧贯其枢机，开自由规范之新径。此不仅解丰都现代教育"灌输"与"放任"之两难，更为人工智能时代育人之道，辟出玄远而深邃之启示。