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第二十八章
（聚焦“人性界域”：刚柔并存是人性本然，观其两极而守其中）
因人世之中，有雄有雌（刚强者如利刃，柔弱者如流水，皆人性常态）：
知其雄（看清刚强的锋芒——能破局，亦易折），守其雌（故守住柔弱的根基——能容物，亦能久），如居天下之谿（像溪流处低洼，不与山争高，反得众水归）。
守雌者，不失恒德（不违“柔能容刚”的人性规律），复归于婴儿（回归如婴儿般的本真——柔非弱，乃未被刚硬裹挟的纯粹）。
因人世之中，有白有黑（明亮者如烈日，昏暗者如星夜，皆人心常态）：
知其白（看清明亮的显耀——能照物，亦易灼人），守其黑（故守住昏暗的藏蓄——能容影，亦能安），如为天下之式（像夜幕承星月，不与昼争明，反成万物息之所）。
守黑者，恒德不忒（不违“暗能养明”的人心规律），复归于无极（回归无边无际的包容——黑非暗，乃未被强光遮蔽的广阔）。
因人世之中，有荣有辱（荣耀者如繁花，屈辱者如枯草，皆人生常态）：
知其荣（看清荣耀的盛景——能得誉，亦易衰），守其辱（故守住屈辱的沉潜——能蓄力，亦能韧），如为天下之谷（像深谷纳尘埃，不与峰争显，反得万物生）。
守辱者，恒德乃足（不违“辱能载荣”的人生规律），复归于朴（回归未被雕琢的本真——辱非贱，乃未被虚荣扭曲的实在）。
朴者（本真的人性），散则为器（如原木成桌、成椅，各应其用）；圣人循此（按“刚柔相济”的规律引导），则为官长（成为众人依托者——非强压，乃顺人性而聚）。
故大制不割（完善的引导，不强行割裂刚柔、黑白、荣辱，如天地不分昼夜，却自成循环）。
第二十九章
（聚焦“社会界域”：人群聚散自有节奏，强作则乱，顺之则安）
将欲取天下而强为之（想治理社会却强行扭转人群本然——如强让飞鸟学游水），吾见其不得已（必败——违逆“人群有聚有散、有争有和”的社会规律）。
天下者，人群之共同体（如草木丛生，有高有矮、有枯有荣，各循其性），不可强为（不能按一己之念修剪），不可强执（不能按一己之欲捆绑）。
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