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“枯荣大师……今日一见，也不过是个拘泥表象的庸人！”
一语既出，众僧愕然，就连枯荣禅师也忍不住转过脸来看了张坤几眼。
段誉“啊哟”轻声一呼，张坤同样不由自主眼睛睁大。
他们都是第一次见着枯荣禅师的面部。那整张脸左右泾渭分明，左脸红润光滑、就像一个刚来世间的奶胖婴孩，右脸干瘪枯瘦、却仿佛一名行将就木的耄耋老人。
如此怪异面相，任何人初见了自然都得吓一跳。
“想不到张少侠一语就道破了我所修枯禅的来历，想来年纪轻轻、佛法也是高深，倒是我小觑了天下英雄。”枯荣禅师目光扫过张坤与段誉两人，感慨一句，旋即扭回头继续端坐面壁，但声音依旧传来：
“少侠既然笑我勘不破世相，不知少侠对这常乐我净又有多少理解，我等凡俗人又如何能达到非枯非荣、非假非空的境界？”
本字辈高僧们面面相觑、各自惊讶。
他们都知道自己这位师叔数十年幽居参禅、性子孤僻冷漠，除了佛理什么都可以不顾，甚至难得对人说几句话。这时候枯荣师叔愿意与张坤辩论禅机，已经是对其佛学功底初步认可。
不过，普天下修佛者无数，但多是平庸之辈，能够一眼看破枯荣禅渊源的，哪怕在僧侣中也属稀有……惊讶后他们又觉得确是此理。脑子稍灵光些的本因方丈甚至在想：师叔只称呼少侠，又问这些问题，恐怕心底仍有考较之意。
只是，大敌当前的关口，考较这个年轻人做什么？
种种想法之下，高僧们把目光都落到张坤身上。
而张坤对枯荣大师的问题还真有一定了解，不仅知其典故，甚至还知道多种解读释义，否则他也说不出“无常无我”这番话……毕竟他既看过原着，还看过许多衍生文章嘛。
据佛经记载，如来佛祖释迦牟尼在娑罗双树间涅盘入灭，其时东西南北各有两棵一枯一荣的树，合为“四枯四荣”：东方一枯一荣为无常与常，意指变化与永恒。西方一枯一荣为无我与我，意指放下与执着。南方一枯一荣为无乐与乐，意指苦痛与安然。北方一枯一荣为无净与净，意指污秽与清明。
这“四枯四荣”是佛教眼中的世界本质，而佛祖在四枯四荣之间寂灭涅盘，传说正是超脱了枯荣之间的二元对立，达到“非假非空”的圆满境界。
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