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1630年的阿瑜陀耶像一艘正在倾斜的巨轮，甲板上的权贵仍在争夺珠宝箱，却无人修补船底的裂缝。但它留下的遗产远比沉船更有价值：那些沉没在马六甲海峡的暹罗商船，那些混搭着中印风格的寺庙飞檐，那些至今仍在使用的"萨瓦迪卡"问候语，都是这个文明曾璀璨过的证明。这场危机不仅是王朝的黄昏，更是整个东南亚传统社会在近代化浪潮前的集体阵痛——当欧洲人的战舰出现在地平线时，阿瑜陀耶的故事恰成了一面映照未来的镜子。
《南洋游日记·安南游记》 崇祯三年八月二十二日，余自暹罗附战船，八月十七过真腊（今柬埔寨）--八月十九离占城（今越南南部）--历七昼夜到安南（越南北部），抵安南国都升龙府。此城枕红河而立，北控中原，南通占城，实乃安南国政经中枢。余初登岸，见城郭雄伟，砖石垒砌，城门悬"升龙"匾额，气象不凡。
城中人口繁庶，明人约占三成，余为安南土人。土人着宽袖短衣，束发于顶，行走如风。市井间，华人商贾云集，所售货物以丝绸、瓷器、铁器为大宗，而安南则以犀角、象牙、沉香易之。余见一明人会馆"粤东书院"，内设私塾，教授子弟，书声琅琅。问之，则曰："明人自前明即来此经商，今已传三代矣。"城中风俗，别具一格。土人好食槟榔，口唇常染赤色。市中有"斗鸡"之戏，观者如堵，欢呼声震天。又见一队舞狮者，手持狮头，随鼓点腾跃，技艺精湛。余问之土人，则曰："此乃'祈福舞'，每逢佳节必演。"
安南国主黎维祺，年逾花甲，犹亲理朝政。闻其重儒术，擢进士为官；又崇佛教，于城南建梵刹。余虽未睹天颜，然见衙署棋布，官服多仿大明规制。巷陌间，学子负笈而行，庠序中书声琅琅。然今国势已非昔比。闻王与莫氏余孽构兵经年，国帑虚耗。近复与暹罗交恶，边衅不断。市井传言，王已密遣使节如满剌加，欲联暹罗之敌以抗之。
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