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默希子注
道德此篇上问道德下反礼智虽前/篇具明今更起问以其玄与故
宜精审将成後/学悟道之由
文子问道老子曰学问不精听道不深非学/不知
非精/不达凡听者将以达智也将以成行也将以
致功名也疑则有问听则须审亦犹撞钟声/不虚应必将有益以致功名也
不精不明不深不达故上学以神听玄览/无遗中
学以心听或存/或亡下学以耳听瞥若/风过以耳听者
学在皮肤以心听者学在肌肉以神听者学
在骨髓故听之不深即知之不明知之不明
即不能尽其精不能尽其精即行之不成道/德
高妙如见明了/则功业可就也凡听之理虚心清静损气无
盛无思无虑目无忘视耳无苟听专精积蓄
内意盈并既以得之必固守之必长乆之此/爲
神听之法悟道之由既以得之必/能守之善听不忘善抱不脱也夫道者原
産有始欲听其理/必先明本始於柔弱成於刚强始於
短寡成於衆长十围之木始於把百仞之台
始於下此天之道也自无生有从微至着/天道常然况於人乎圣
人法之卑者所以自下也退者所以自後也
俭者所以自小也损者所以自少也卑则尊
退则先俭则广损则大此天道所成也凡人/多自
尊而卑人故失人之所尊圣人後己而先人/故得人之所先是知忤物则群情莫应顺天
则乐推而/不猒也夫道者德之元天之根福之门万
物待之而生待之而成待之而宁道爲生化/之主德爲
畜养之资群物之根莫不待而/生百福之门莫不由而出也夫道无爲无
形无爲而万物生/无形而万物化内以修身外以治人功成
事立与天爲邻无爲而无不爲修身治人无/爲无形与天
爲邻与道俱?合乎/无爲而无不宁也莫知其情莫知其眞其
中有信虽非情可察非眞可识/然窈?之中信而有焉天子有道则
天下服长有社稷公侯有道则人民和睦不
失其国士庶有道则全其身保其亲上至天/子下及
庶人皆宜守道安/国睦民全身保亲强大有道不战而克小弱
有道不争而得举事有道功成得福君臣有
道则忠惠父子有道则慈孝士庶有道则相
爱故有道则和无道则苛由是观之道之於
人无所不宜也夫道者小行之小得福大行
之大得福尽行之天下服服则怀之有其所/行皆原
其/福故帝者天下之适也王者天下之往也天
下不适不往不可谓帝王言其无道民不归/往虽处其位何能
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