安出对汉家制度的痴迷近乎狂热。每日清晨，当第一缕阳光洒进太学，他便已坐在书桌前，捧着典籍认真研读；课间休息时，其他学子纷纷结伴游玩，他却独自前往吏部衙门，站在门口虚心向官员们请教科举取士、官吏考核等制度；夜幕降临，当京城的灯火渐次亮起，他的房间依然亮着烛光，时而低头沉思，时而奋笔疾书。为了深入了解汉家文化，他更是缠住谨身殿大学士杨荣不放，从三省六部的运作机制，到礼仪典章的细微之处，从治国方略的宏观规划，到民生政策的具体实施，事事都要问个明白。
起初，杨荣对这位突如其来的草原王子避之不及，生怕言语不慎惹来麻烦。但在杨士奇等同僚的劝说下，他逐渐明白，与未来的兀良哈首领交好，对大明边疆的稳定意义深远。自此，杨荣开始放下顾虑，倾囊相授。而安出也没有辜负他的期望，每次求教都带着自己的思考，提出的问题常常一针见血，让这位学识渊博的老臣都不禁刮目相看。在杨荣的悉心教导下，安出对汉文化的了解日新月异，从诗词歌赋到经史子集，从天文历法到水利工程，他都能侃侃而谈。
一日，安出突然向杨荣抛出一个尖锐而深刻的问题：“为何草原上有人会在父亲死后继承其妻子，而汉人却将皇帝的母亲尊为太后，恭敬有加？作为部落未来的首领，我该如何看待这种差异，又该如何解决这个问题？”这个触及文化根本差异的问题，让见多识广的杨荣一时语塞。草原的收继婚习俗由来已久，是为了保证家族财产不外流，维持部落的稳定；而汉人的伦理观念强调孝道与纲常，尊崇太后是对母仪天下的敬重。这两种截然不同的文化传统，该如何向眼前这位坦率的王子解释清楚？
思忖再三，杨荣决定请来内阁首辅杨士奇共同解惑。三位智者围坐在温暖的炉火旁，展开了一场跨越文明的对话。杨士奇从儒家伦理的起源讲起，阐述了"三纲五常"在汉人社会中的重要地位；杨荣则结合历史实例，讲述了收继婚习俗在草原上的形成原因与现实意义。他们旁征博引，从《礼记》到《蒙古秘史》，从周公制礼作乐到成吉思汗的大扎撒，深入探讨了文化差异背后的社会、历史与经济因素。安出认真聆听，不时提出自己的见解，这场对话一直持续到深夜，火光映照着三人的脸庞，智慧的火花在思想的碰撞中不断闪现。