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第377章天外「神明」，飞升真相！
被夜明珠的光铺满的整间石室，明亮而柔和，仿佛浸泡在一层温润荡漾的水波之中。
傅觉民踩著石阶，一步步下到石室底部，从右手边第一幅壁画开始，慢慢看过去。
第一幅壁画所绘，乃是帝母行宫、感神而孕的场景。
画中帝母端坐殿内，殿外天降赤日，红光满室。
下一幕，祥云四聚，百鸟朝凰，灵鹿衔芝——祥瑞之象，层层叠叠，几乎要将画面撑破。
再下一幅，帝从天降，满室生光，婴孩初啼.
这描述的，应该是干明帝出生的场景。
傅觉民看著这些壁画，心中生出一种说不出的古怪。
因为自古以来，陵墓存在的逻辑，核心只有一个——「事死如事生。」
让死去的人，在另一个世界继续享受生前拥有的一切。
陪葬、俑阵、车马坑，莫不源于此。
很少有人会将自己的生平从头到尾刻画在墓中，留给后人瞻仰。
一是没有意义，二是没有必要。
帝王生平：自有史书帝纪记载：普通人则有家谱：族谱：乡纪：县志等等。
大多数帝王陵墓中留存下来的，只会是死者生前某个时刻的场景切片一譬如骑射图、蹴鞠图、乐舞图、宴饮图。
那是对「生活」的复刻，不是对「人生」的叙事。
从出生就开始描绘的连环石画，只会出现在传说人物身上—譬如佛陀的「本生故事」，譬如人祖的「开创史诗」。
连创下天福四大横练奇功、被武林公奉为武祖的摩诃祖师，都不曾有什么「摩诃传」
之类的壁画存世。
如「干明武帝传」这般做法，不仅是打破风俗习惯，更是一种规格上的逾越。
「难怪这第十室要被封存隐藏起来，只有特殊的机关和钥匙，才能打开...」
傅觉民不清楚这是九旗后人的一厢情愿，还是干明帝自己的意思。
若是后者，这种自以为是、目空一切、特立独行的性格，倒是颇为符合他对这位前朝末帝的刻板印象。
毕竟，一个能因为炼丹求仙而亲手断送大好江山的皇帝，还能有什么奇的事情做不出来呢？
但若是前者...
那说明在九旗心里，恐怕真将干明帝列作了佛陀、人祖一流。
这一旁人眼中昏庸无能的亡国之君，在九旗眼里，竟是个前所未有、超凡脱俗的仙神人物？！
想到这里，傅觉民眸光微闪，脑子里又浮现出赫勒律语气平淡地说出「干明帝举霞飞升」时的神情。
他继续看下去。
壁画中的干明，天命所归、祥瑞出生之后，很快长至少年。
六岁习弓马，八岁通经史，文韬武略，无一不精。
青年登基，大典威仪，万国来朝。
再然后，帝王亲征，铁骑纵横，四方宾服...
一幅幅壁画，通篇都在描绘干明如何英明神武，如何地受命于天。
傅觉民开始意识到，自己正在浪费时间。
干明昏庸世人皆知，不管壁画上吹得有多天花乱坠，前朝覆灭都是不变的事实。
当然，若只是单纯为了关起门来给自己人意淫...那当他没说。
傅觉民加快了浏览的速度。
现在唯一支撑他看下去的动力，就只剩下好奇—这壁画是否会将干明帝沉迷丹道、
以致亡国的内容记录下来？
以及，最后究竟会如何描绘干明帝「举霞飞升」的结局？
就在傅觉民跳过一长段无聊且毫无营养的溢美之图后，壁画上的内容忽然出现了转变。
一个深目高鼻的西洋传教士，出现在壁画上。
傅觉民眼神微顿，放慢速度，从洋人出现的位置开始细细看去。
壁画上，传教士被人带来觐见干明。
他献上了诸多新奇有趣的西洋物件自鸣钟、望远镜、玻璃器皿...大讨干明欢心。干明甚至封了他一个小官，将他留在了宫廷之中。
之后一段，是洋人传教士与干明互动的日常。
直到某一日，洋人开始向干明....「传教」！
壁画详细描绘了洋人讲述他们「神明」的过程。
在洋人的口中，他们的「神明」赐予了他们智慧、力量、美貌与长生。
这些东西，壁画中用各种具体的事物来一一代指。
起初还正常，画上呈现出的是枪炮、铁舰、汽车、电灯、留声机等傅觉民预料中的舶来之物。
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