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“这话很康德。”奥利弗笑了一声，“我们所知永远只是现象，而非物自体。”
“可‘茧’并非纯粹的现象！”巴雷特教授突然提高声音，“它正孕育某种东西——这意味着它不仅存在，还在创造、演化、成长！”
“那我们该如何理解它所创造的‘新神’？”奥利弗问，“一个非理性、非人类、非逻辑，甚至可能‘非善恶’的存在？那将会是——神上神？”
“神上神？”杜威神父眉头紧皱，“不，这是异端！在我们神学体系中，神是全知全能的——没有什么能超越他。”
“但如果我们思考‘神上神是否能创造一个他无法理解的存在’这个悖论呢？”奥利弗毫不退让，“那我们就进入了形式逻辑无法包容的领域——一个既在神之上、又由神所创造的存在。”
“这就是‘归渊之茧’的象征意义，”沃尔科特夫人插话，“它是神在尝试创造一个自己不能解释的梦。一个‘逻辑无法定义’的孩子。也许——正因如此，它才会腐烂生长，才会既爱又怕地呵护那茧。”
“这让我想起波德里亚的话，”坐在角落一直未发言的安德鲁·格林博士开口了，他是法国来的后结构主义哲学家，“一切意义的生产，最终都会崩溃为自身的模拟。或许这‘茧’是神模拟自己的尝试，但失败了。”
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