台下一阵鼓掌，有赞同者轻声念诵：“存于仁，立于义。”
随后是慧觉法师，身披黄袍，持锡杖徐徐而来。
他不言不语，先在坛中央结跏趺坐，双目微阖，默念佛号三声，才缓缓开口：
“诸位，‘存在’一词，于佛门视角，不过是世俗妄念之一焰。凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。”
他手指坛中“存”字：
“此字非存，众生执之为有；心起分别，执为‘我在’。然诸法因缘生，亦因缘灭，无我、无人、无众生、无寿者。”
“众生问：我是否存在？佛曰：问者何人？若无实我，则何以言‘在’？”
慧觉继续低声颂念：
“空性不空，缘起不虚。存在，即非存在；非存在，恰为实相。”
他一番话，说得坛下静若寒潭。许多人不解，亦有人深陷沉思，若有所悟。
东叔闲轻轻颔首：“慧觉之言，虽空，实满。”
青元子上坛，一袭青衣如云卷烟舒，脸上带着玩世不恭的笑。
“诸位，今论‘存在’，我道门人本不屑此论。”他说着，竟掏出一壶酒，“因为，存在这种事儿吧，喝两口，差不多就懂了。”
众人笑声起，青元子摆手继续道：
“《道德经》开篇就说：‘道可道，非常道；名可名，非常名。’若你能说出‘存在’，那它就不是真正的存在了。”
“你说：我在。你是谁？我说：我不知我是谁，所以我自在。你说：天地万物皆实。老子说：天地不仁，以万物为刍狗。”
“我们道门讲‘无’生‘有’，‘有’藏‘无’中。存在非实物，而是关系；非实体，而是道性。譬如山中清风、水中明月，看得见，摸不得；感受可知，言说不得。”