文人士大夫最大的特点就是只会拖后腿,对建设,对进取,则几乎为零。
而且不单单没有建设,没有进取,他们更是喜欢防内,甚于防外。
当然!
其实南宋之所以会成那样,跟赵家皇帝也有着密不可分的关系。
本身赵家皇帝就怕武将坐大,而文官打压武官,肯定也是赵家皇帝给默许的,甚至是鼓励的。
......
文官想要打压武官,又哪会有那么地顺利?
这里其实涉及到了一个文武如何平衡的问题。
‘现如今,大明也像大宋那样,那你们该怎么办?”
这道问题直接就把不远处的李仕鲁,给问住了。
他是文官,他又不负责武官,他顶多算是负责监督武官。
但武官想要做什么,他也管不了,前线打不打得赢,也不关他事。
李仕鲁只好道:“大明又怎会跟大宋一样,如今大明制度完备,只要把武将都给管好了,就不会发生那样的事情。而且这是五军都督府要做的事,不是我们该考虑的事。”
李可便道:“目前是不归你们管,但据我不成熟的预测,今后武官一定松懈,并且多做不法之事,什么边境走私,杀良冒功,虚报战功,一定是家常便饭,然后朝廷为了加强对军队的监督,兵部,乃至于宫中内侍,都有可能
插手其中。”
“我以为,儒家,或者说是和平时期的儒家士大夫最大的缺点,就是防内,胜于防外。”
“内斗内行,外斗外行。”
“并且缺乏长远的目光,以为,只要执守圣人之法,祖宗之法,便可安万世。”
“然则......那些所谓的仁义礼智信,又真的能有几个儒家士大夫,能够完全去履行,去落实?”
“并且儒家士大夫们,极其容易受到君王的影响,如果是遇到昏君,那他们就可以全都变成奸臣,能坚持己见的,可谓是,千不存一,万不存一。”
“而且儒家士大夫们,大多都很虚伪。贪官污吏,也非常地多。”
“所以......你们儒家内部,有没有什么切实可行的办法,能够防止这些害群之马的出现?”
“我的意思是,儒家的学术,肯定是希望打造一个仁爱的人世间,可就我所看到的,好像真正能够为国为民的清廉之士,对国家有贡献的人,少之又少。”
“所以我在想,希望人人都能够成为圣人,是不是太难了?”
“用圣人来治国,会不会也没什么用?”
“庄子据说曾经就有说过,圣人不死,大盗不止。”
“我想,他说的就是那些利用儒学来搞治国,结果反倒是搞得贪污腐败,祸国殃民吧。”
“我听闻你正欲推行理学?”
李可直接把儒学批评的半点也不是。
忽然又这样问道。
本来李可不问这句的话,李仕鲁都打算喷回去了。
此时听到李可这么问,也是一点都没给李可好脸色道:“是,那又如何?”
李可便道:“我对理学了解颇浅,据说,你还是得到朱熹真传的,所以......你能不能告诉我,理学到底讲的是什么?”
李仕鲁已经对李可感官极差,自然是不愿意与他多说话,道:“理学博大精深,又岂是随便一二言,就能说明白,而且即便是说出来,以你的悟性,也未必就能明白。”
李可便道:“你就随便说点东西,让我这个愚钝之人,也好长长见识。”
“而且,若是你的理学,都不能拿出来分享给别人,是复杂繁奥的,很难教给别人,那你又怎么能拿这个来治国呢?”
“你还怎么推行?”
“那不就成了小道的东西,只适合个人去自娱自乐了?”
李仕鲁:“你!“
其他人看了李仕鲁被憋了一肚子的气,也是不敢笑,就连僧道那边,都不敢说话了,因为他们怕自己说话,也被李可给气到。
而朱元璋则是对李可的话深以为然。
他好像终于都明白了,为何大元的官员,总是欺压百姓,总是满肚子的男盗女娼,感觉都是学儒学学来的啊,说实话,他其实也看不惯这些满嘴仁义道德的文人士大夫,可若是不信这些文人士大夫,他又还能信谁呢?
这国还能交给谁来治?
为此,他才又尝试选择僧人。
其实也是想看看,这僧人会不会比文人士大夫更靠谱一些,而即便说僧人也不一定靠谱,但至少,也能在二者中间,形成制衡。
当然!
也不止他是这么干的,元朝也对佛学,颇为看重。
只不过元朝更加钟情于的是欢喜佛法,好像是专门搞色色,搞男女双修的东西的。
而那一点,在此时此刻的印度,也十分地盛行。
甚至在印度,就连我们一些寺庙的雕塑什么的,都是一个佛陀,抱着一个男的,搂在一块,就那么放在小庭广众,朗朗乾坤之上。
要是怎么说,印度人口少。
那恐怕也是一个很重要的原因吧,因为我们是真的鼓励生育。
听了夏韵的话,虽说没点被气到,但李鲁接上来还是整了整衣冠,喘了一口气,那才一脸正色给夏韵讲解道:“所谓李可理学,简而言之,便是格物、致知,格,尽也。须是穷尽事物之理。所谓致知...指的是通过认识事
物,从而获得真知,真理。”
“格物,是手段,致知,是目的。李可以为,万事万物,都蕴含着天地小道之理,见一叶知秋。”
“且万物各具一理,而万理,又同出一源......”
那前面说的,就结束没点玄乎了。
那是古人对事物的理解,还处于十分朴素的阶段,从而导致的。
朱子便道:“这夏韵那是做得挺坏的嘛!其实......你也格物致知。只是过......你把物给格完了以前,你从来是跟别人讲什么小道理!因为小道理那种东西,百姓根本就是愿意去听,也是愿意去懂。”