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历经努尔哈赤、皇太极两代君主的持续完善、扩容整编，满洲八旗、蒙古八旗、汉军八旗二十四旗体系尽数成型，看似分为二十四旗，实则核心建制依旧是原始的八旗框架，从未改变。以镶黄旗为范例，镶黄旗旗下同时囊括满洲、蒙古、汉军三类族群兵员，三类兵马同属镶黄旗建制，只是根据归附时间、族群属性、入伙先后分为三个独立板块，各司其职、各归其部、统一隶属于同一旗主管辖。其余七旗皆是同理，整套体系看似繁杂，实则根基稳固、规制统一。
自打八旗大军入关、定鼎北方、掌控中原腹地之后，八旗体系彻底成为后金的核心统治根基，所有八旗旗下的男女老幼，统一被称作旗人，享有专属身份与特权。坊间甚至流传，正黄旗出身的老太太，头顶发丝之间都自带专属的“通天纹”，是顶级旗人尊贵身份的象征，身份地位远超普通民众。而所有不在八旗体系之内的普通百姓，尽数被称作民人，旗民之分壁垒森严、等级分明、待遇悬殊。
也正因八旗体系长期吸纳、融合满洲、蒙古、汉人等诸多族群人员，后世满族的民族成分变得极为繁杂多元，不再是纯粹的古老女真部族后裔，而是多族群融合形成的全新民族体系。
按照八旗早期最标准、最理想化的编制规则，一牛录三百人，五牛录为一甲喇，五甲喇为一固山，单旗满编额定战兵为七百五十人乘以十，总计七千五百名可战男丁。以此核算，八旗全额满编的总兵力，应当足足六万人，皆是能够披甲上阵、征战杀敌的精锐战兵。
但理想化的编制终究只是纸面规制，现实战场之中，八旗兵力永远无法达到全额满编的标准。常年战火纷飞、战事不断，上阵杀敌必然会有死伤伤残、兵员损耗，战损空缺本应由旗下新生成丁男丁顶替补缺、延续编制。
可人口繁衍从来无法精准匹配战事损耗，旗人家庭并非代代皆有男丁降生，诸多家庭只诞育女丁、无男丁补缺，还有部分新生男丁尚且年幼、未成丁龄、无法上阵作战，各类空缺持续累积、无法及时填补。日积月累之下，八旗各旗兵力参差不齐、有多有少，永远无法实现全员满编的理想化状态，纸面兵力与实际战力始终存在巨大差距。
早期的后金八旗体制，带着极为浓厚、根深蒂固的游牧民族部落特色，集权性不足、割据性极强。名义上八旗兵马尽数属于后金朝廷、隶属于大汗统领，是国家正规军队，可实际上八旗各旗皆有专属旗主，各旗兵马本质上等同于旗主的私人部曲、世袭奴仆，只忠于本旗旗主，对朝廷、对大汗的忠诚度远低于对旗主的依附度。
努尔哈赤晚年时期，常年征战、疏于集权，放任八旗旗主各自发展、培植势力，八大旗主渐渐各自盘踞山头、拥兵自重、划分派系、相互制衡，朝堂之内派系林立、势力盘根错节，各方为了争夺朝堂权力、掌控朝政格局，纷纷抱团站队、明争暗斗、角逐不休。
大妃阿巴亥的三个子嗣，多尔衮、多铎、阿济格三兄弟，年少显贵、手握重权，各自统领一旗精锐，年纪轻轻便坐拥雄厚兵权，形成了朝堂之内势力极强的嫡系派系，与皇太极、代善等老牌旗主势力分庭抗礼、相互角逐，开启了后金朝堂长期的权力争斗、派系博弈。
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