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莫尔寺，让我们知道了新疆这片土地曾经的样貌。
莫尔寺遗址是我国早期大型地面佛寺和佛教中国化的典型代表，它实证了汉至唐时期中央政权对西域的有效管辖和宗教管理。在佛塔的演变中帮助人们深入认知中华民族多元一体格局的形成和发展历程，进一步铸牢中华民族共同体意识。
2025年1月，莫尔寺遗址入围2024年度全国十大考古新发现初评项目名单。莫尔寺遗址是我国早期大型地面佛寺和佛教中国化的典型代表，结构布局基本保存完整、寺院建筑类型较为齐全、时代较早且延续时间较长，它实证了汉至唐时期中央政权对西域的有效管辖和宗教管理，更充分体现出佛教在古代新疆地区传播和盛行的经历及佛教中国化的历程。
那“一圆一方”两座佛塔和它们周边不断发现的文化遗存，呈现了新疆历来就是多元文化荟萃、多种宗教并存地区的信息，帮助人们深入认知中华民族多元一体格局的形成和发展历程，认识中华文明的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，让历史上各民族交往交流交融的事实得到生动体现，进一步铸牢中华民族共同体意识。
一、呈现佛教中国化的特征
在新疆尤其是环塔里木盆地周边的绿洲荒漠地带，佛教遗址星罗棋布，位于喀什市东北方向伯什克然木乡莫尔村的莫尔寺遗址正位于最西端——也就是佛教进入中国的初始之地之一，这个位置注定了它在考古发掘和研究上的特殊性。
启动发掘的2019年，莫尔寺遗址发掘被列入国家文物局“考古中国”重大项目。
瓦是中原建筑的重要部分，泥瓦是?唐代大型高规格建筑中常被使用的构件，多用在屋脊、檐口、鸱尾和兽头等部位，凸显建筑的宏伟壮观、审美观念，也有相应的实用价值，是当时建筑技术进步和创新的标志之一。?
瓦给了人们一条认识当时莫尔寺建筑方式和特征受到中原地区建筑风格影响的重要线索。据史书记载，武则天执政期间，曾在西域的疏勒镇修建过大云寺，但它的确切位置在哪里仍然是个谜。
这件泥瓦为我们推断莫尔寺曾作为中央政权层面修建的大型佛寺提供了一个重要证据，是当时中央政权对西域有效管辖的证明。
出土于莫尔寺遗址的上万件佛像残片，呈现着佛教传入西域再至中原及更广大地区后发生的种种演变及其中国化的特征。不同佛像之间的大小有很大落差，有的比现在的真人都高，有的只有数十厘米高，这与它们出自不同历史时期、有不同造像风格有关。
此外，更明显的区别还在于佛像的五官特征、线条表情、发型发饰、衣物饰品等，都带着佛教传播过程中不断纳新、融合、创造的痕迹。
考古专家对风格种类多样的佛像残片做了细致分析，发现多样的制作工艺和特色，有犍陀罗风格，有中原佛教风格，也有西域本地风格。
有专家认为，“高鼻浓眉深眼”的佛像面孔残片带着佛教传入西域初期时的特点，而“细眉长眼圆脸”则有佛教从中原回流到西域之后的造像特征。
这一切说明佛教的传播过程也是对自身不断丰富的过程，表明了中华文化的兼收并蓄。
二、躬身大地体悟多元一体
莫尔寺的名字出现在近现代考古文字记载中，源于19世纪末20世纪初，西方探险队在新疆的侵扰和盗掘。莫尔佛塔之名源于它的外形——像烟囱，“莫尔”维吾尔语意为“烟囱”，而这个12米高的“大个子”也曾被误认为是废弃的烽燧。
莫尔寺遗址在我国第二次和第三次全国文物普查中受到文物部门的关注，文物保护工作者组织调查队伍对遗址内的圆形和方形佛塔以及地面僧房遗存做了测绘，并为莫尔寺遗址做了画像，留存了相关数据信息。
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