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让我们把时间往前推一个多月。
1570年10月13日，下午。执委会的会议正在召开，十一张面孔围坐在长桌旁，邵树德坐在最上头，其他十人每个人面前都摆放着一份手写的统计表。
邵树德先开口：「最近半个月，有五十七个马普切人跑到我们这边来，有的是全家，有的是单身，他们不走，就在霸港外头搭棚子。」
赵越来眉头皱起，问道：「怎么回事？」
「从几个马普切部落那边传过来的消息。」胡泽丰说：「他们听说我们这边干活能吃饱，还能学种地丶打铁，有些人是分家出来的，有些是部落里活不下去的，有的是自愿过来的。」
说是从马普切部落那边传来的消息，其实大家心里都清楚，都过去这么长时间了，附近这么多马普切部落，大约一两万人，大多知道他们这里招工，干活能吃饱饭，还有肉吃。
连种地的妇女都能吃到肉！
另外，说是近半个月，实际上两个月前就有这事发生，只不过当时只有寥寥数人，他们也就在居住地附近搭窝棚住，一有活就凑上来干，天黑就走，当时穿越众也没放在心上，只以为是远些地方的部落里的人图方便。
后来发现，根本不是这样，这些人不是部落里的人，而是自由民或者从部落脱离出来的人。
现在，人越来越多，五十多人，都快形成一个小型部落了，这个问题就不得不引起重视。
邵树德翻看统计表：「这五十七人里，男女各半，有十二个孩子。成年人里，有八个以前打过仗，十个会划船，剩下的都是种地和打杂的。」
「大家讨论讨论，这些人，该怎么处理。」
「肯定是从哪里来的送回哪里去，我一直对接受马普切人持保留意见。」
赵越来首先表态。
作为检查委员，又是「文艺复兴计划」的发起人，他一直坚持移民要从大明移民，对这些原住民马普切人的融入保持相当大的警惕，他认为，穿越众一共就五百多人，若是和马普切人融入到一起，很快就会丢失掉汉文化，时间一长，他们和马普切人有什么区别？
从文明人退化到土着，这是他万万不能接受的。
「还是得从现实出发，马普切人不是不能接受，而是要有选择地接受：会说汉语丶能正常用汉语交流，并且风俗习惯和我们保持一致的，就能接受；其他的不接受。」
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