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却说虽然贾氏是汉章帝的生母，但是汉章帝一直被明德马皇后抚养长大，只认马家是其外家，所以贾氏最终不能登上太后的位置，贾家的亲族也没有收到荣誉和宠信的。
一直等到马皇后驾崩，汉章帝才给贾氏加上诸侯王的赤绶，安车一驷，永巷宫人二百，御府杂帛二万匹，大司农黄金千斤，钱三千万。
惟校书郎杨终，上言国家少事，应即讲明经义，近年文士破碎章句，往往毁裂大体，不合圣贤微旨，当仿宣帝博征群儒，讲经石渠阁故事，永为后世模范云云。
自汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想逐渐成为汉朝君主的统治思想支柱。但是由于当时各家儒学学派传承不同，对于儒家经典的版本、内容多有争议。虽然汉宣帝时曾召开“石渠阁会议”加以统一，但是经历王莽新朝的战乱之后，各家的歧异再次抬头。汉光武帝刘秀于中元元年（公元56），宣布图谶于天下，把谶纬之学正式确立为官方的统治思想。
为了巩固儒家思想的统治地位，使儒学与谶纬之学进一步结合起来，建初四年（公元79），汉章帝依议郎杨终奏议，仿西汉石渠阁会议的办法，召集各地着名儒生于洛阳白虎观（白虎观遗址位于河南省洛阳市中州中路北侧王城公园），讨论五经异同。这次会议由章帝亲自主持，参加者有魏应、淳于恭、贾逵、班固、杨终等人。
会议由五官中郎将魏应秉承皇帝旨意发问，侍中淳于恭代表诸儒作答，汉章帝亲自裁决。这样考详同异，连月始罢。当年冬十一月壬戌，章帝邀集名儒、诸王集于白虎观，由五官中郎将魏应代表皇帝发问，其后各家儒生加以讨论，形成共识后由侍中淳于恭加以回答，此后章帝再亲自决定对此答案是否满意。
会议的讨论程序也很严格，分别由魏应和淳于恭掌握，两人既是官员，也是经学方面的研究大师。魏应早年在洛阳求学，读书时候闭门苦读，即使身处繁华的洛阳城，也从不外出游玩，因此受到人们的赞誉。
在白虎观会议上，讨论的程序严格，涉及性的话题也不少。比如讨论音乐问题，魏应出的题目，是为什么音律有宫商角徵羽五个音？有学者回答说，这是从五行学说衍生的，五个音色分别对应着金木水火土的五行元素。又从五音五行说到五性和五脏。举一反三，抛砖引玉。
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