十二个草原部落，有三个坚决要回原住地，他们离定北镇不远，从没跟徽国打过仗。
与徽国无仇无怨，这三个部落只需缴纳暂住期间的费用，带冰雪融化，即可带着人马返回原住地。
六个坚决要留在定北镇的草原部落，原住地是回不去了，北狄王庭不会给他们活路。
北狄王庭下达追杀令，他们得不到徽国的庇护，必死无疑！
那三个墙头草的草原部落，既要又要，误以为虞昭主动引导他们来寻求庇护，是有求于他们。
哪曾想过，虞昭压根不给他们施展左右逢源战术的机会，一句话就把他们的后路堵死。
确定去留之后，虞昭提出三个方案：
一，保留草原部落文化，允许通婚，每年向朝廷进贡；
二，开发茶马互市，鼓励草原部落进行耕作；
三，孩童需得从小改汉名，学官话，华夷一家亲，彻底融入徽国。
一刻钟后，虞昭撂下一句：“我提出的第一个方案，最有利于你们。”
她不是来求谁加入徽国，徽国人口不少。
哪怕连年战争，导致边城人口锐减。
但是，定国公府的号召力，再加上天顺帝的支持，虞昭完全可以在三个月内填补军镇的人口空缺。
虞昭懒得掰扯什么大道理，她提出来的三个方案，摆明了徽国的态度——我们不趁火打劫，给你们选择权。
该说的事情说完，虞昭牵着虞渔就回家去。
离庇护所三里地，虞渔才问：“姑姑，我们为什么要给他们选择权？”
在她看来，这十二个草原部落吃她们的喝她们的住她们的。
没有虞昭斥巨资建立的庇护所，这些草原人怕是剩不到一成。
救命之恩当涌泉相报，草原人回报恩情，为奴为婢都不为过。
虞昭进行现场教学：“小鱼儿，我们的目标是建立华夷一家亲。我不只是给他们选择权，同时也是做给边城军民看的。”
“攻心为上。单纯军事征服难以持久，文化认同与经济共生才是长期融合的基础。我们要让草原人发自内心地融入到我们的文化中，产生‘我是徽国人’的文化认同。”
虞渔许久没说话。
进入回家的街道时，虞渔突然开口：“彻底融入成为徽国人之后，草原人是不是就没了信仰？”
虞昭挑了下眉头，解释道：“我允许草原部落保留积极健康的信仰。比如白虎部落，去年不是举办了盛大的庆祝活动吗？白虎部落首领，还特意邀请你小郡王叔叔去当贵宾。”
虞渔不说话了。
虞昭从来没想过剥夺草原部落的信仰，物以类聚人以群分。
只要是引人向善，维护秩序稳定的信仰是好的，都可以保存。
她允许白虎部落专门搞个节日纪念活动，便是力证。
对于草原部落文化的去留，虞昭的态度很鲜明——去粗取精。
虞昭很早就发现，草原部落有信仰并不全是坏事。
人有信仰，知晓自己从何处来往何处去，漂泊无依的灵魂才有归处。
但凡是有利于国家稳定、民族团结的信仰，虞昭百分百支持。
像北狄王庭那种把异族人当两脚羊的邪恶信仰，虞昭坚决取缔，必要时刻将采取非常手段。
信仰的根子一旦长歪了，那就只能连根拔除。